基督教故事十则与相关艺术作品

1. 浪子的比喻

【纯研究，非传教】

趣味在于：

• 这些圣经典故会被画在教堂，写在小说，传扬在人的口中，用作比喻，用作讽刺，用作笑谈。
• 宗教的通识教育，也可能是我们教育中缺失的一环，也是认识这个世界的一环。 wiki 笔者对加尔文宗比较了解😉 [Image]

文本：

《浪子的比喻》 路加福音 15:11-32， wiki

(11)耶稣又说：“一个人有两个儿子。”
(12)小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。
(13)过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
(14)既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
(15)于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。
(16)他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
(17)他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
(18)我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；
(19)从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢！’
(20)于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
(21)儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
(22)父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；
(23)把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
(24)因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
(25)那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
(26)便叫过一个仆人来，问是什么事。
(27)仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
(28)大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。
(29)他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
(30)但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
(31)父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
(32)只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

讲解：

这个典故，在父亲节的时候，常被提起，因为基督教徒认为： 耶和华是他们在天上的父亲。而这位仁慈伟大的父亲，会无条件原谅基督徒犯过的错，只要信神，就能够被神无条件接纳，在天上达到恩宠状态。

艺术作品：

伦布朗：《浪子回头》1669年，荷兰，布面油画，206*262cm，圣彼得堡冬宫博物馆。 巴洛克艺术。 [Image] 穆里罗：《浪子回头》系列, 1670年， 西班牙，布面油画，现藏于华盛顿特区国家美术馆。巴洛克艺术。 [Image] 本杰明·F·朗四世（Benjamin F. Long IV）. 浪子归家教堂， 湿壁画（Fresco） [Image] 我还借助Chatgpt-4做了一个电子神父，可以向他吐槽工作上的烦心事， 不过他总会三句话不离圣经就是了，😂。 https://chat.openai.com/g/g-umWmYyeO5-pastor-shen-fu [Image]

2. 牧人寻羊的比喻

趣味在于：

1. 【牧师】为什么被叫做牧师，叫【高级圣经学者】怎么样
2. 【羊】这个生物，在基督教中的特殊意义。 wiki

文本

18:12　你们怎么看？一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，他岂不把这九十九只撇在山上，去找那迷路的么？
18:13　若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
18:14　你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。

——《马太福音第18章第12-14节》

15:1　众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
15:2　法利赛人和经学家纷纷的唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
15:3　耶稣就对他们讲了这个比喻说，
15:4　你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
15:5　找着了，就欢欢喜喜的扛在自己肩上，回到家里，
15:6　召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
15:7　我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

——《路加福音第15章第3-7节》

讲解

1. 什么是福音, wiki 四福音书（希臘語：Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο，([a])）是分别由耶稣的门徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯鐸）的门徒馬可（馬爾谷）和保羅（保祿）的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的头四卷书。 所以可以看到同一个故事在不同的福音书中的讲述略有不同。

2. 羊的意象，wiki

3. 【代罪的羊】最早在旧约，耶和华(神)考验亚伯拉罕，要求他献出他的独生子以撒， 最后关头，以一只羊代替亚伯拉罕的儿子以撒作为祭品。 而在新约，耶稣就是作为“代罪的羊”，代替人类，背负所有罪恶，最终死去，死前最后一句话为: “成了！”（约翰福音19:30）。罪的债已经还了。

4. 【迷失的羊】可以理解为罪人，偏离神道路的人。也就是此处“一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路”的那只羊。 此处语境为耶稣接待了罪人，被一堆信徒议论纷纷，如是回复，教导众人对于罪人的态度，应该迫切希望罪人悔改，归信基督，并且为罪人的悔改感到欢喜。

5. 【牧师】wiki 也就是牧羊人，管理信徒的人。牧师的一词源于德语的pastor，而希腊文为ποιμην，与《新约圣经·以弗所书》（厄弗所书）4:11有关，“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师”（此处天主教的思高本圣经翻译为“司牧”）。

艺术作品

羔羊颂 wiki

《羔羊颂（拉丁语：Agnus Dei，意为“神的羔羊”），是天主教会罗马礼的弥撒、圣公宗和信义宗高派教会的圣餐礼、东仪天主教会的礼拜仪式礼仪中的一部分礼仪中的一部分，在分饼礼同时被唱或说出([1])，被用作祈祷文，内容是崇拜者向神的羔羊耶稣祈求和平。 拉丁语祷文如下：

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

天主教会汉译：

除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们。
除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们。
除免世罪的天主羔羊，求你赐给我们平安。

塞缪尔·巴伯（1910－1981）的弦乐柔板四重奏的拉丁语八声部合唱改编版。

• https://www.youtube.com/watch?v=fRL447oDId4 1273万次观看。
• 发现在Spotify上，居然已经听过挺久了。很动人。 提香，蒂齐亚诺·韦切利奥（意大利语：Tiziano Vecelli或Tiziano Vecellio，1488年（一说为1490年）([1])([2])([3])－1576年8月27日([2])），常简称提香（意大利语：Tizian），他是意大利文艺复兴后期威尼斯画派的代表画家。 [Image] Titian (Tiziano Vecellio). Sleeping Shepherd, c. 1500–1510. BF977.（沉睡的牧羊人） 胡塞佩·德·里贝拉（Jusepe de Ribera、José de Ribera或Giuseppe Ribera，1591年11月12日—1652年9月2日），也被叫做“Lo Spagnoletto”（小西班牙人）他在世时是西班牙的最具领导力的画家之一。 [Image] Adoration of the Shepherds

3. 撒種的比喻

wiki

趣味在于：

1. 人的信仰，往往被比喻为种子，是为什么呢。
2. 这种子结出的果实，又从哪里得到。

文本：

13 那一天，耶稣从屋子里出来，在湖边([a])坐下。 
(2 )有一大群人聚集到他那里，所以他上了一条船坐下来。众人都站在岸边。
(3 )耶稣用比喻对他们讲了很多事。他说：“看哪，有一个撒种的出去撒种。 
(4 )他撒的时候，有些种子落在路边，飞鸟来把它们吃掉了。
(5 )有些落在岩石地上，那里没有多少泥土，它们立刻就发芽了，因为土不深； 
(6 )当太阳升起，它们被暴晒，就枯萎了，因为没有根。 
(7 )有些落进荆棘丛里，荆棘长起来，就把它们挤住了。 
(8 )但是另有落在好土壤上的，就不断地结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 
(9 )凡是有耳的([b])，就应当听！”

讲解：

• wiki解释 撒种的人撒种时，有落在路旁，土浅石头地，荆棘里，好土里，其结果不同。耶稣解明撒种的比喻： 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。 ([1])
• 现代人也可以用“土浅石头地”来比喻不好的环境： 什么狗屁代码，真是土浅石头地！
• 基督徒的信仰之路，分为两段：称义和成圣, wiki，“成圣”为“称义”的果子。
  • 称义：承认自己是基督徒，耶稣基督为自己的救主
  • 成圣：是基督徒信靠耶稣基督的新生命，这包括了我们本性的更新和从在基督里的信心流露出来的好行为。⚠️，此时的生命状态被认为是不同的，是新的生命。

艺术作品：

[Image] The Sower (Sower with Setting Sun) Vincent van Gogh [Image] Sower After Millet, 1889 by Vincent Van Gogh [Image] The Sower, c. 1865. Clark Art Institute 让-弗朗索瓦·米勒 [Image] 《撒种的比喻》彼得·勃鲁盖尔, (约1525年—1569年9月9日），文艺复兴时期布拉班特公国的画家，以地景与农民景象的画作闻名。

4. 藏宝、寻珠、撒网的比喻

趣味在于：

1. 神之子耶稣如何形容世界末日，如何形容天国。其实用的是通俗的话语。讲述永恒的事物的时候，以人类的身体，人类的语言，非常必要。
2. 如果我们要去传销，当然要告诉别人，我们这里是大别墅、是永恒富贵之所在。 wiki

文本：

44“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
45“天国又好像买卖人寻找好珠子， 
46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。” 
47“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 
48网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 
49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来
50丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

讲解：

• 注意这是一个关于天国和最后的审判的比喻， 对基督徒而言，生活在地上，是和罪人混杂在一起。
• 这里用珠子、宝贝比喻天国，规劝信徒看重天国，以最后的审判为警戒。

艺术作品

[Image] 插图

• 多梅尼科·费蒂: 珍贵的珍珠 [Image] BTW. 发现一首著名诗歌其实是布道词 (作者约翰·多恩是一位牧师)

没有人是一座孤岛
——约翰·多恩
没有人是一座孤岛
可以自全
每个人都是大陆的一片
整体的一部分
如果海水冲掉一块
欧洲就减小
如同一个山岬失掉一角
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块
任何人的死亡都是我的损失
因为我是人类的一员
因此
不要问丧钟为谁而鸣
它就为你而鸣

5. 好撒玛利亚人

wiki

趣味在于：

1. 什么是撒马利亚人，是种什么样的形象，类比北京人？河南人？像是一种地图炮。
2. 什么是好撒马利亚人，好北京人，好河南人？

文本：

好撒玛利亚人的比喻

(25 )有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我应该作甚么，才可以承受永生呢？” 
(26 )耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你怎么念的呢？” 
(27 )他回答：“你要全心、全性、全力、全意爱主你的　神，并且要爱邻舍如同自己。” 
(28 )耶稣说：“你答得对，你这样行，就必得生命。” 
(29 )那人想证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？” 
(30 )耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一个人就走了。 
(31 )正好有一个祭司，从那条路下来，看见他，就从旁边走过去了。 
(32 )又有一个利未人，来到那里，看见他，也照样从旁边走过去了。 
(33 )只有一个撒玛利亚人，旅行来到他那里，看见了，就动了怜悯的心， 
(34 )上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，把他扶上自己的牲口，带他到客店里照顾他。 
(35 )第二天，他拿出两个银币交给店主，说：‘请你照顾他，额外的开支，我回来的时候必还给你。’ (36 )你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？” 
(37 )他说：“是那怜悯他的。”耶稣说：“你去，照样作吧。”

讲解：

对以犹太人为主体的听众来说，撒马利亚人一般说来含有贬义。

• 因为撒马利亚人（北国以色列）受到宗教的约束比较少。他们崇拜偶像，与异族通婚，为南国犹大王国的人所不认同。他们虽然是兄弟，但因为数百年的分裂、竞争、甚至战争，早已变成了仇敌。在民间，撒马利亚人与犹太人互相不交往长达数百年。 耶稣用这个寓言说明，鉴别人们行为的标准是人心而不是人的身份地位。 犹太人自己的祭司和利未人虽然是出身高贵且广受尊敬的神职人员但见死不救；仇敌却成了救命恩人，见义勇为者，好人有好报。
• 撒马利亚人（希伯来语：שומרונים，Shomronim，字面意思为“《妥拉》的守护者”。妥拉也就是《摩西五经》， 是犹太教的核心。

艺术作品：

好撒馬利亞人法： 在美国和加拿大是给自愿向伤者、病人救助的救助者免除责任的法律，目的在使見義勇為者做好事时没有后顾之忧，不用擔心因过失造成伤亡而遭到追究。【或许可以用来解决老人摔倒难题】

• https://www.burkemeadlawyers.com.au/legal-duty-good-samaritan/ [Image]

[Image] 好撒玛利亚人（在德拉克洛瓦之后） (The good Samaritan (after Delacroix)) 文森特·梵高

6. 法利赛人和税吏的比喻

wiki

趣味在于:

1. 法利赛人，也是新约圣经中的常见角色，因为固守律法，但内心犯罪，常受贬低。
2. 税吏， 圣经中的常见角色，因为贪财、严苛、小气，通常是要下地狱的。

文本:

(9)耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
(10)说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
(11)法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
(12)我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
(13)那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人！
(14)我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

讲解：

1. 谦卑。基督教重视谦卑这一品质，认为人应当谦卑地向神祷告。
2. 义人的标准，显得有些模糊，在新约之中，义的认定更多在于内心中对神的虔诚，旧约之中，强调遵守神的律法更多。

艺术作品：

[Image] 俄罗斯圣母升天大教堂，壁画， 法利赛人和税吏的比喻， 官网（很好看一个教堂） [Image] 圣经插图. 古斯塔夫·多雷， 19世纪法国艺术家、版画家、漫画家、插画家和木雕雕刻家。(他也有《神曲》插画) [Image] The Pharisee and the Publican (Le pharisien et le publicain) 詹姆斯·蒂索, 法国画家。他早年的作品题材以历史人物为主，但到了1864年，他改变了作品题材，开始描绘当时的人物，尤其是时尚女性，获得了巨大成功。

7. 所罗门王：虚空的虚空，一切都是虚空

wiki

趣味在于：

1. 我们可能听过：所罗门，但是所罗门王到底是个怎么样的角色
2. 所罗门王认为一切都是虚空，都是捕风。然而，所罗门王有着超人的智慧，大量的财富和无上的权力。

文本:

传道者， 即所罗门王。

(2)传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
(3)人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚麽益处呢？
(4)一代过去，一代又来，地却永远长存。
(5)日头出来，日头落下，急归所出之地。
(6)风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
(7)江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
(8)万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
(9)已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下并无新事。
(10)岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。
(11)已过的世代，无人记念；将来的世代，後来的人也不记念。
(12)我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
(13)我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
(14)我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

传道书，又被称为智慧书。

(20)故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
(21)因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
(22)人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着甚麽呢？
(23)因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
(24)人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出於神的手。
(25)论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
(26)神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

讲解

1. 所罗门王的财富，可以从示巴女王会见所罗门王的故事看出： (4)示巴女王看见所罗门的一切智慧和他建造的宫殿、 (5)桌上的食物、臣仆的座位、仆人的侍候、他们的服饰、王的酒政和王在耶和华的殿献上的燔祭，就惊奇得不知所措。 (6)于是她对王说：“我在本国听见有关你的事和你的智慧，原来都是真的； (7)以前我并不相信那些话，等到我来了，亲眼看见，才知道人告诉我的还不到一半；你的智慧和财富，超过我所听闻的。 (8)属你的人是有福的，你的这些臣仆是有福的，他们常常侍立在你面前，聆听你的智慧。 (9)耶和华你的　神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐在以色列的王位上；因为耶和华永远喜爱以色列，所以立你作王，要你秉行公义。”
2. 论及所罗门王的智慧，可以从所罗门的审判，这个故事看出: (23)王说：这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的， (24)就吩咐说：拿刀来！人就拿刀来。 (25)王说：将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。 (26)活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：求我主将活孩子给那妇人罢，万不可杀他！那妇人说：这孩子也不归我，也不归你，把他劈了罢！ (27)王说：将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。 (28)以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。
3. 对人类活动的虚无的看法，早在公元前900多年，就已经很成熟了。一切都是虚空， 一切都是捕风！
4. 但是否是只有基督教的神是唯一正确的道路，可能还值得商榷。
5. 总归活出自己的意义，就是对自己好的。

艺术作品

[Image] 《示巴女王會見所羅門王》，1890，爱德华·波因特（Sir Edward John Poynter, 1st Baronet，1836年3月20日—1919年7月26日）是一名英國畫家、設計師，曾任皇家藝術研究院院長。 [Image] 《所罗门的审判 》，乔尔乔内，（Giorgione，约1477年—1510年9月17日），是意大利文艺复兴艺术大师。威尼斯画派画家。 [Image] 《所罗门的审判》，1649年，尼古拉·普桑（1594年—1665年）17世紀法國巴洛克時期重要畫家，但屬於古典主義畫派。 [Image] [Image] 第一圣殿的图解， Solomon's Temple， 也就是所罗门圣殿，是居住在耶路撒冷的以色列子孙们信仰的古老宗教的第一座圣殿。其功能是为教徒们提供崇拜上帝和进行五祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭）的场所。所罗门圣殿于公元前960年建成，公元前587年毁于巴比倫王尼布甲尼撒二世之手。

8. 禁果

wiki

趣味在于

1. 偷食禁果，真的那么好吃吗。基督教中人类祖先犯的第一宗罪，便是吃了知善恶树上的果子。
2. 蛇这个形象，代表着什么。伊甸园不只有果子，还有蛇，神不知道吗。

文本

《创世纪》第2章叙述了第一个男人和女人，亚当和夏娃，在伊甸园里。他们可以吃随意吃各种果子，但唯独不能吃知善恶树上的果子： 耶和华 神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 ——创世纪2:16-17 蛇对女人说：“你们不一定死，因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。” ——创世纪3:4

讲解：

1. 上帝既然全知全能，为何不阻止偷食禁果？
2. （从经院哲学上看）因为上帝同样给人自由。
3. 上帝为何不让亚当和夏娃拥有智慧？为何吃了会死亡？
4. 圣经里面的死亡是指灵性上与神分离。
5. 这里的智慧，更多指知识。在基督教中，知识，是无法与，神的真理，相提并论的。
6. 一定程度上，人的智慧、知识，在基督教中，是被鄙夷的，认为人过分依赖知识，会衍生自大，虚伪。而唯有谦卑下来仰赖耶和华，才是正确的道路。
7. 思考：也许这个典故，似乎讲演着，人类探索知识，而弃绝鬼神的过程。那么，人类知识无可用处，也大概率，甚至必然，回归神的启示指引。
8. 蛇，是撒旦的化身。撒旦，就是魔鬼。和撒旦同样在基督教神对立面的是路西法， 是堕天使，原本为天使长。他的堕落过程很有意思：他要与至高者同等！！

明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。
然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

艺术作品

马萨乔的《逐出伊甸园》 Wiki [Image]

• 被逐出伊甸园本来就是痛苦的事情，就应该是哀嚎，哭泣的。人既然是神所造，一切的意义感和价值感都来自于神，被神否定与驱逐，人的存在的意义同样被剥夺。人，开始了在地上，永恒无助痛苦的徘徊。 [Image] 米开朗基罗的西斯廷教堂天顶画。wiki
• 同屏展现不同时间发生的事情。左边是偷食禁果。右边是逐出伊甸园。
• 亚当和夏娃，眼不能见的时候，真是绘制得松弛自然， 摆折树枝的亚当，真是生猛！夏娃也是丰腴充盈，斜躺着，无比自然。逐出伊甸园的时候，两个人都萎缩怯懦，可见内心无所凭依。
• 蛇在画面的中央，划分两个画面，是否暗示，在蛇的诱惑之后，人类的历史，与神的连结，就此断开。 [Image] 巴黎圣母院入口处亚当、夏娃和一只母蛇。

9. 出埃及记

wiki

趣味在于

1. 记载神的信徒--以色列先民，从埃及的压迫中走出，来到神所应许之地(“一块流奶与蜜之地”(西奈山))，构建自己的族群的故事。
2. 神显出怎样的能力，神--人，是什么样的关系。

文本：

1. 被压迫者在古埃及的生活（第1章）
2. 拯救者的预备（2-4章）
3. 耶和华惩罚压迫选民的法老（5-11章）
4. 逾越节与出埃及（12-14章）
5. 旷野的旅程（15-18章）
6. 在西奈立约（19-24章）
7. 有关崇拜及会幕的指示（25-31章）
8. 盟约的破坏与重定（32-35章）
9. 建造会幕（35-40章）

截取0: 以色列人来到埃及

(1)以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。
(2)有流便、西缅、利未、犹大、
(3)以萨迦、西布伦、便雅悯、
(4)但、拿弗他利、迦得、亚设。
(5)凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
(6)约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。
(7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
(8)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
(9)对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
(10)来罢，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日後若遇甚麽争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
(11)於是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
(12)只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。
(13)埃及人严严的使以色列人做工，
(14)使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严的待他们。

截取1: 神叫什么名字？

摩西对神说：“请看，我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”。神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘YHWH(现代不能发音，这才是神自称的名。) ─ 你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’　YHWH(现代不能发音，这才是神自称的名。)是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到世世代代。自有永有的是事实。

YHWH, 就是耶和华的名字。

截取2:逾越节与击杀首生子

1 耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然後他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
2 你要传於百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。
4 摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
5 凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子後的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
6 埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，後来也必没有。
7 至於以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
8 你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然後我要出去。於是，摩西气忿忿的离开法老，出去了。
9 耶和华对摩西说：法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。
10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

截取3: 开红海

(15)耶和华对摩西说：“为什么向我呼求呢？吩咐以色列人往前走吧。 
(16)你举手向海伸出手杖，把海水分开，以色列人可以从中间的干地走过去。 
(17)我要使埃及人的心刚硬，他们会紧追不舍，跟着你们走进海底。我要在法老及其大军、战车和骑兵身上得到荣耀。 
(18)当我在法老及其战车和骑兵身上得到荣耀时，埃及人就知道我是耶和华。”

讲解

1. 耶和华是什么和善的神吗，断乎不是！神要在埃及人身上显神迹，杀长子，要让世人知道他是耶和华，是神。
2. 耶和华对人的态度，在人犯了罪后，是任凭了人的堕落。而在地上的罪人归信之后，又有考验。
3. 一切的神迹奇事，似乎都指向一个目的，唯有坚信神。不断，不断地强调，这是唯一的道路。而神对坚信他的人，是有无限的大能来帮助的。

艺术作品

[Image] 过红海，尼古拉·普桑。 [Image] 《摩西像》，米开朗基罗 [Image] 《摩西下西奈山》 科西莫·罗塞利

10. 启示录： 最后的审判与新天新地

wiki

趣味在于：

1. 基督徒都在等待最后的审判，那么最后的审判时什么样的，审判后的新天地又是如何
2. 神，毁灭世界的方式、途径，风格，是什么样子的。毁灭世界的目的是什么。

文本

摘录: 揭开七印

打开第一印
6 我又观看，羔羊打开七个封印([a])中第一个封印的时候，我就听见四个活物中的一个，用像雷鸣一样的声音说：“来([b])！” (2 )我又观看，看哪，有一匹白马。那骑马的拿着一张弓；他被赐予了一顶冠冕，就出去，得胜了又要得胜。
打开第二印
(3 )羔羊打开第二个封印的时候，我听见第二个活物说：“来([c])！” (4 )就另有一匹马出来，是火红色的。那骑马的被准许从地上夺走和平，使人们互相残杀；他又被赐予了一把大刀。
打开第三印
(5 )羔羊打开第三个封印的时候，我听见第三个活物说：“来([d])！”我又观看，看哪，有一匹黑色的马。那骑马的，手里拿着天平。 (6 )我就听见在四个活物中间好像有声音说：“一升小麦一个银币，三升大麦一个银币；油和酒不可糟蹋！”
打开第四印
(7 )羔羊打开第四个封印的时候，我听见第四个活物的声音，说：“来([e])！” (8 )我又观看，看哪，有一匹灰绿色的马。那骑马的，名叫“死亡”，阴间伴随着他。他们被赐予了权柄可以统管地上的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫([f])和地上的野兽去杀害人。
打开第五印
(9 )羔羊打开第五个封印的时候，我看见在祭坛底下有那些为了神的话语([g])、为了自己所持守的见证而被杀之人的灵魂。 (10 )他们大声呼喊说：“神圣、真实的主啊！你不施行审判，不为我们的血向住在地上的人讨回公道，还要多久呢？” (11 )于是他们每个人都被赐予了一件白袍；有话吩咐他们还要安息一些时候，直到那些与他们同做奴仆([h])的和他们的弟兄，就是那些将要像他们一样被杀的人，满足了数目([i])。
打开第六印
(12 )我又观看，羔羊打开第六个封印的时候，([j])发生了大地震。太阳变黑像粗毛布，整个月亮([k])变得像血。 (13 )天上的星辰坠落到地上，就像无花果树被大风摇动，落下它未熟的果子那样。 (14 )天被劈裂，好像书卷被卷起来；一切山岭和海岛也都从原处被挪开了。
(15 )地上的众君王、大臣、军官、富有的、有权的、所有的奴隶和自由人，都藏在洞穴里和山岭的岩石间。 (16 )他们对山岭和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，好躲避坐在宝座上那一位的脸和羔羊的震怒； (17 )因为他们([l])震怒的大日子到了，谁能站得住呢？”

天启四骑士（拉丁語：Quattuor equites apocalyptici）载于《启示录第6章，传统上释为福音、战争、饥荒和死亡，尚有争议。

摘录: 吹响七支号角

8 羔羊打开第七个封印的时候，天上寂静无声，约有半小时。 (2 )接着，我看见站在神面前的七位天使，被赐予了七支号角。 (3 )随后，另一位天使来了，拿着金香炉，站在祭坛旁边。他被赐予了很多香，要和所有圣徒的祷告一起献在宝座前的金祭坛上。 (4 )那香的烟和圣徒们的祷告，从天使的手中升到神的面前。 (5 )接着，那位天使拿起香炉，把它装满了祭坛上的火，扔到地上；于是就有雷鸣、声音、闪电和地震。 (6 )这时候，拿着七支号角的七位天使就预备要吹响号角。
吹第一支号
(7 )第一位天使([a])吹响号角，就有冰雹和火，混着血被撒在地上；于是大地的三分之一被烧掉，([b])树木的三分之一被烧掉，所有的青草也都被烧掉了。
吹第二支号
(8 )第二位天使吹响号角，就有一座像被火燃烧着的大山被丢进海里；于是海的三分之一变成血， (9 )海中有生命的被造之物的三分之一也死了，众船只的三分之一也被毁了。
吹第三支号
(10 )第三位天使吹响号角，就有一颗像火把一样燃烧着的大星，从天上坠落，落在江河的三分之一和众水的泉源上。 (11 )这颗星的名字叫“苦艾”。于是众水的三分之一变为苦艾，许多人就因这水变苦而死去了。
吹第四支号
(12 )第四位天使吹响号角，太阳的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致它们的三分之一变黑了；于是白昼的三分之一没有光，夜晚也是如此。
(13 )我又观看，就听见一只在空中飞翔的鹰([c])大声说：“有祸了！有祸了！住在地上的人有祸了！因为三位天使快要吹响其余的号角。”
吹第五支号
9 第五位天使吹响号角，我就看见从天上坠落到地上的一颗星。它被赐予了无底坑口的钥匙。 (2 )它打开了无底坑口，就有烟从坑口里往上冒，好像大([a])火炉的烟，甚至太阳和天空因坑口的烟而变为黑暗。 (3 )有蝗虫从烟中出来，到了地上；它们被赐予了能力，就像地上的蝎子所具有的能力那样。 (4 )有话吩咐它们不可伤害地上的草、任何绿色植物、任何树木，只可伤害那些额上没有神印记的人； (5 )可是不准许杀死这些人，只可使他们受折磨五个月。他们所受的折磨，就像人被蝎子螫到时的折磨那样。 (6 )在那些日子里，人们将会求死，却绝不得死；他们渴望死，死却逃避他们。
(7 )这些蝗虫的样式仿佛是所预备好的要出战的马。它们的头上像有类似金子的冠冕；它们的脸面像人的脸面； (8 )它们有头发像女人的头发；它们的牙齿像狮子的牙齿； (9 )它们有护胸甲像铁甲；它们翅膀的声音像许多马匹的战车奔驰出战的声音； (10 )它们有尾巴仿佛蝎子，又有毒刺，它们的威力在它们的尾巴上，可以伤害人五个月。 (11 )有一个王统管它们，就是那无底坑的使者([b])；他的名字，希伯来语是“阿巴顿([c])”，按希腊语的名字是“阿波伦([d])”。 (12 )第一个灾祸过去了。看哪，这些事以后还有两个灾祸就要来临。
吹第六支号
(13 )第六位天使吹响号角，我就听见一个声音从神面前金祭坛的四只([e])角传来， (14 )对拿着号角的第六位天使说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者([f])释放出来！” (15 )于是那四个使者([g])就被释放了。他们是为此年、此月、此日、此时所预备好的，为要杀死人类的三分之一。 (16 )骑兵的数目有两亿([h])；我听见了它们的数目。 (17 )我在异象中看见的那些马和骑马的是这样：他们穿着火红色、紫玛瑙色、硫磺色的护胸甲；马的头像狮子的头，从它们的口中有火、烟、硫磺喷出来。 (18 )由于这三样灾害([i])，就是从马口中所喷出的火、烟、硫磺，人类的三分之一被杀了。 (19 )原来这些马的([j])威力在它们的口中和尾巴上，因为它们的尾巴仿佛蛇，有头；它们用这些头来伤害人。
(20 )可是，其余没有被这些灾害所杀的人，还是不悔改离开自己手所做的，不停止([k])拜鬼魔和那些金、银、铜、石、木的偶像——它们既不能看、也不能听、更不能走。 (21 )他们也不悔改离开自己那些杀人、邪术([l])、淫乱、偷窃之事。
// ....
吹第七支号
(15 )第七位天使吹响号角，天上就有大声音说：
“世上的国度已经属于
我们主和他的基督；
他将做王，直到永永远远！”
(16 )于是，那些在神面前坐在自己座位([o])上的二十四位长老，就把脸伏在地上，敬拜神， (17 )说：
“主、神、全能者啊，今在、昔在([p])的那一位啊！我们感谢你！
因为你得了你的大权能，做王了。
(18 )列国发怒了，可是你的震怒临到了，
你审判死人的时候到了，
你向你的奴仆先知们、圣徒们、敬畏你名的人，
无论卑微尊贵，赐报偿的时候到了，
你毁灭那些败坏大地之人的时候也到了。”
(19 )随后，神在天上的圣所开了，他的约柜([q])在他圣所中显现。接着有闪电、声音、雷鸣、地震([r])和大冰雹。

最后七碗的灾难

第一灾
16 接着，我听见有大声音从圣所中传来，对那七位天使说：“你们去，把神愤怒的七([a])碗倒在地上。” (2 )第一位天使([b])离去，把他的碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，长在那些带有兽的印记并膜拜兽像的人身上。
第二灾
(3 )第二位天使([c])把他的碗倒在海里，海水就变得像死人的血那样，海中所有的生物都死了。
第三灾
(4 )第三位天使([d])把他的碗倒在江河和众水的泉源上，水就变成血。 (5 )接着，我听见那位统管([e])众水的天使说：
“今在、昔在的圣者啊，([f])你是公义的，
因为你判定了这些事，
(6 )又因为他们曾流了圣徒们和先知们的血，
现在你给了他们血喝，这是他们该受的。”
(7 )随后，我听见祭坛说：
“是的，主、神、全能者啊，
你的审判是真实的、公义的！”
第四灾
(8 )第四位天使([g])把他的碗倒在太阳上，太阳([h])就被准许用火灼烤人。 (9 )人们被大炎热灼烤，就亵渎了那有权柄统管这些灾害的神的名；他们也不悔改，不把荣耀归给他。
第五灾
(10 )第五位天使([i])把他的碗倒在那兽的宝座上，兽的国就变成黑暗了，人们因痛苦而咬自己的舌头。 (11 )他们因自己的痛苦、因自己的疮而亵渎了天上的神，还是不悔改离开自己的行为。
第六灾
(12 )第六位天使([j])把他的碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，好为那些从东方([k])来的众君王预备道路。 (13 )随后，我看见三个污灵，好像青蛙，来自龙的口、兽的口和那假先知的口。 (14 )其实它们是鬼魔的灵，能行奇迹；它们出去到普天下([l])的众君王那里，召集他们参与神、全能者大日子的战争。
(15 )“看哪，我要来临，就像贼来临那样！那警醒并保持衣着在身，免得赤身行走被人看见他羞处的，这样的人是蒙福的。”
(16 )于是，那些鬼魔的灵把众君王都召集到一个地方；希伯来语叫做“哈米吉多顿”。
第七灾
(17 )第七位天使([m])把他的碗倒在空中，就有大声音从([n])圣所中的宝座上传来，说：“成了！” (18 )随后有闪电、声音和雷鸣，又发生了大地震，自从地上有人以来，没有发生过如此大、如此厉害的地震。 (19 )那大城裂为三个部分，列国的城市也都倒塌了。神也想起大巴比伦，要把自己烈怒之酒的杯子递给她。 (20 )所有的海岛都逃避了，山岭也不见了。 (21 )又有重约四十公斤([o])的大冰雹，从天上落在人身上；由于这冰雹的灾害，人们就亵渎了神，因为这灾害极其厉害。

摘录: 撒旦的结局

(7 )当那一千年完结了，撒旦就要从它的监禁中被释放出来。 (8 )它将出去迷惑在大地四角中的列国，就是歌革和玛各，召集他们参与战争；他们的人数多如海沙。 (9 )他们上来布满了([e])宽阔的大地，包围了圣徒的营地，就是([f])那蒙爱的城。可是有火([g])从天上降下来，吞灭了他们。 (10 )然后那迷惑他们的魔鬼被丢进烈火和硫磺的湖里，就是那兽和那假先知所在的地方；他们将日夜受折磨，直到永永远远。
摘录: 新天新地
21 接着，我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地都已经过去了，海也不再存在了。 (2 )我([a])也看见圣城新耶路撒冷，从神那里、从天上降下来，已经被预备好了，就像为自己的丈夫装饰整齐的新娘那样。
(3 )我又听见有大声音从宝座上([b])传来，说：
“看哪，神的居所([c])在人间，
神将要与人一同居住([d])。
他们将要做他的子民，
神将要亲自与他们同在，做他们的神([e])。
(4 )神([f])要从他们的眼中抹去一切泪水。
将来不再有死亡，
也不再有悲伤、哭泣或痛苦，
因为先前的事已经过去了。”
(5 )坐在宝座上的那一位说：“看哪，我正在更新一切！”他又说：“你当写下，因为这些话是信实的、真实的。” (6 )他又对我说：“成了！我就是‘阿尔法’，也是‘欧米伽’；是开始，也是终结。我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。 (7 )那得胜的，将要继承这些；我将要做他的神，他将要做我的儿子。 (8 )但那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和所有说谎的人，他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。”

新耶路撒冷

(9 )拿着七个盛满最后七灾害之碗的七位天使中，有一位过来对我讲话，说：“来，我要给你看看新娘，就是羔羊的妻子。” (10 )于是我在灵里被天使带到一座高大的山上。他给我看那从神那里、从天上降下来的圣城耶路撒冷； (11 )这城有神的荣耀，她的光辉仿佛极贵重的宝石，如同碧玉，清澈如水晶。 (12 )她有又高又大的城墙，有十二个城门，城门前有十二位天使，又有名字刻在上头，是以色列子民十二支派的名字。 (13 )东面三个门，北面三个门，南面三个门，西面三个门。 (14 )城墙有十二座基石，上面有羔羊十二使徒的十二个名字。
(15 )那位对我说话的天使([g])，拿着一根金芦苇的量尺，要测量那城，就是([h])她的城门和城墙。 (16 )那城布置为四方形，长度和宽度一样([i])。天使用芦苇测量那城，有两千两百公里([j])；她的长、宽、高都是相等的。 (17 )天使又测量了她的城墙，按人的尺度有一百四十四肘([k])；这也是天使的尺度。 
(18 )她的城墙是用碧玉建造的；城是纯金的，仿佛纯净的玻璃。
(19 )城墙的基石是用各种宝石装饰的：
第一座基石是碧玉，
第二座是蓝宝石，
第三座是绿玛瑙，
第四座是绿宝石，
(20 )第五座是红玛瑙，
第六座是红宝石，
第七座是黄璧玺，
第八座是水苍玉，
第九座是黄玉，
第十座是翡翠，
第十一座是紫玛瑙，
第十二座是紫水晶。
(21 )十二个城门是十二颗珍珠；每一个门各自是由一颗珍珠造成的。城里的大街([l])是纯金的，好像透明的玻璃。
(22 )在城中我没有看见圣所，因为主、神、全能者和羔羊就是城的圣所。 (23 )这城不需要太阳和月亮来照耀，因为神的荣耀照亮她，而羔羊就是她的灯。 (24 )列国([m])都将藉着城的光行走([n])；地上的众君王都要把他们的荣耀([o])带进城内。 (25 )她的各城门整天绝不关上，原来那里没有黑夜。 (26 )人们将要把列国的荣耀和尊贵带进城内。 (27 )凡是不洁净的，行可憎和虚假之事的人，绝不能进到城内；唯有名字([p])被记在羔羊生命册上的才能进去。

摘录： 生命之源

生命之源
22 接着，天使([a])给我看一条生命水的([b])河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来， (2 )从城的大街中间穿过。河的两边有生命树，结十二种果子；每个月都结果子，树上的叶子是为了医治万民。 (3 )将来不再有任何诅咒。神和羔羊的宝座将要在城中，他的奴仆们将事奉他， (4 )他们将要看到他的面容，而他的名字将要写([c])在他们的额上。 (5 )将来不再有黑夜([d])，他们不需要灯光([e])或日光，因为主、神将照亮他们。他们将做王，直到永永远远。
时候近了
(6 )随后，天使([f])对我说：“这些话是信实的、真实的。主——众先知之灵([g])的神，差派了他的天使，要把这些必须快发生的事指示给他的奴仆们。”
(7 )“看哪，我快要来了！那遵守这书上预言之话的人，他是蒙福的！”
(8 )我约翰，是听见又看见这些事的人。我听见又看见了以后，就俯伏在那位指示我这些事的天使脚前，要敬拜他。 (9 )可是他对我说：“你要注意，不可这样！我和你，以及你的弟兄先知们，还有那些遵守这书上话语的人，都是同做奴仆的。你应当敬拜神！” (10 )他又对我说：“不可封住这书上的预言之话，因为时候快到了。 (11 )行不义的，让他继续行不义；肮脏的，让他继续肮脏；公义的，让他继续行公义([h])；圣洁的，让他继续被分别为圣。”
(12 )“看哪，我快要来了！我带着报偿，要按照各人的行为回报每个人。 (13 )我是‘阿尔法’，也是‘欧米伽’；是首先的，也是末后的；是开始，也是终结。
(14 )“凡是洗净自己袍子([i])，好使自己有权利到生命树那里，并且得以从城门进到城内的人——他们是蒙福的！ (15 )那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有爱虚假、行虚假的人，都在外面。
(16 )“我耶稣，派遣了我的使者([j])，为各教会向你们见证了这些事。我就是大卫的根，也是他的后裔，那明亮的晨星。”
(17 )圣灵和新娘都说：“来吧！”那听见的人也当说：“来吧！”干渴的人也当来；愿意的人，当无偿地接受生命之水。
(18 )我向一切听见这书上预言之话的人做见证([k])：如果有人在这些话上加添什么，神将要把这书上所写的灾害加在他身上； (19 )如果有人从这书上的预言之话中删去什么([l])，神将要从这书上所写的生命树([m])和圣城中删去他的份。
(20 )见证这些事的那一位说：“是的，我快要来了！”
阿们！主耶稣啊，愿你来！
(21 )愿主耶稣的恩典与所有的圣徒同在！阿们。

讨论

1. 神毁灭世界，不是瞬间摧毁的。而是，三分之一，三分之一地摧毁，用瘟疫，用疾病，用杀戮，用火焰，用冰雹！用血水，地震，用一切人类恐惧而能够持续的痛苦！
2. 新天新地，新的耶路撒冷，包含着一切人类渴望而不得的美好！是用宝石、黄金、珍珠、玛瑙、水晶、宝玉、翡翠！是用荣光、权柄、宝座， 是四十倍，是一百倍，是远超人类所需要的暂时的美好！
3. 永生，永死。我必须承认，宗教描绘了我作为人的渴望，它比我更了解我自己。是的，我，想要永生，想要永恒的美好，我畏惧死亡，更畏惧永恒的死亡。作为对这个课题描绘得细致的基督教，当然是一个选择，也已然为部分人类选择，延续。

艺术作品

[Image] 《最后的审判（义大利语：Il Giudizio Universale）是意大利文艺复兴盛期画家和雕塑家米开朗基罗于1534年至1541年为西斯汀小堂绘制的一幅巨型祭坛画。 [Image] 启示录的作者：《拔摩岛上的圣约翰》，耶罗尼米斯·博斯 [Image] 拔摩岛的约翰观看新耶路撒冷从上帝那里降临（ 14 世纪的挂毯）